martedì, settembre 19, 2006
El Vaticano y la Guerra Santa
Por Gabriel Guerra Castellanos (Periódico Reforma, 19-Sep-2006)
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Las declaraciones del Papa Benedicto XVI seguramente fueron malinterpretadas, pero también mal aconsejadas. Ahora es blanco de la ira fundamentalista. Sin advertirlo, por supuesto sin quererlo, Benedicto XVI ha dado pretexto a quienes quisieran confrontar a las religiones
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No es raro que una frase de un discurso o una declaración sea sacada de contexto. La vida pública esta llena de ejemplos de cómo palabras inocentes en el marco de un texto más amplio pueden ser malinterpretadas o tergiversadas por los aludidos o por terceras partes interesadas en sacar de ello provecho.
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Así, todo líder político, social o religioso debe tener cuidado en que su redacción, su fraseo y su articulación sean particularmente precisos, que no haya en ellos posibilidad de confusión o de malas lecturas. En la vida pública la ambigüedad es mala consejera, a menos que sea una manera deliberada de no decir algo. Y es que a veces callar también equivale a hacer una afirmación.
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Claramente no fue esa la intención de Benedicto XVI cuando hizo una larga cita de un diálogo sostenido allá a finales del siglo XIV por el Emperador de Bizancio, Manuel Paleólogo II y un persa ilustrado. Leída en su debida extensión y contexto la intención del mensaje del Papa es incontrovertible: es la condena a la simplificación que niega al otro la razón, o que pretende suplir los poderes de convencimiento del raciocinio con los de la violencia. Hasta ahí, no parece haber duda de que las palabras del Pontífice van dirigidas a privilegiar las ideas y la razón por encima de la exclusión.
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Pero en su discurso, Benedicto XVI va mas allá y se adentra en territorio escabroso. En un tono académico particularmente adecuado al foro en que se encontraba -en la universidad de Regensburg- continúa disertando al respecto y nos presenta con una idea irreprochable para cualquier católico, o para cualquier hombre o mujer formado en la cultura y los valores occidentales: "...No actuar de acuerdo a la razón es contrario a la naturaleza divina..." para luego continuar con otra cita, esta vez del editor (supongo que del libro en cuestión) : "para el emperador...este concepto es evidente... pero para las enseñanzas musulmanas, Dios es absolutamente trascendente...y no está limitado por ninguna de nuestras categorías, ni siquiera la de la racionalidad..." Lamentablemente las palabras del Pontífice no estaban preparadas para la lectura individual ni para el debate académico, sino que fueron pronunciadas en un acto publico, donde los asistentes reales y virtuales, es decir los que no estando ahí físicamente supieron después del discurso, fácilmente pudieron perderse del sentido de la paráfrasis del Papa y creer que se trataba de una expresión poco amistosa hacia los musulmanes de parte del líder espiritual de los católicos del mundo.
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Esta breve digresión busca explicar, que no justificar, la reacción que han tenido musulmanes en todas partes que se han sentido agraviados, ofendidos, por esas palabras de las que no eran destinatarios, y de las cuales el Papa buscaba distanciarse, sin demasiado éxito por lo visto. El desafortunado manejo retórico de Benedicto XVI y las malas interpretaciones -tanto las sinceras como las mal intencionadas- lograron justo lo contrario y han provocado una crisis mayúscula en la relación entre el Vaticano y el mundo musulmán.
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Ciertamente las reacciones a las palabras del Papa van mucho más allá de lo razonable, pero el punto central en esta polémica tiene que ver no sólo con el riesgo de las malas interpretaciones o de quienes las utilizan para sus propios fines propagandísticos, sino también con el de la si no falsa cuando menos exagerada dicotomía entre la razón y la fe.
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En un libro intitulado Verdad y Tolerancia, el propio Benedicto XVI se refirió hace un par de años, cuando aún era el Cardenal Ratzinger, a un tema central para esta discusión: ¿están acaso contrapuestos la verdad y la tolerancia? ¿debemos callar la verdad por ser tolerantes? Y ¿qué significado puede tener la fe, la religión, si no se pueden conectar con la verdad? Son esas cuestiones mucho más trascendentes que el debate acerca de la responsabilidad en el cuidado del lenguaje a la que obliga una posición como la de Benedicto XVI. Sin embargo, no puede escapar a una inteligencia notable como la suya el riesgo de que las palabras sean convertidas en armas, ya para la defensa o para el denuesto de la fe.
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Las reacciones en el mundo musulmán han sido agresivas, altisonantes y hasta violentas. Más allá de las amenazas de grupúsculos terroristas me preocupan las expresiones de indignación de líderes políticos y religiosos, que bien pueden ser interpretadas a modo por los violentos para incitar a las represalias. Todo esto nos habla, sin duda, de la irracionalidad de un sector muy visible del Islam, pero de ninguna manera de lo que esa religión -y no su ala radical- representa.Juan Pablo II habló alguna vez de aquello que acercaba al cristianismo con el Islam, la creencia en un solo Dios, y advirtió sobre los riesgos de la manipulación política o ideológica de cualquiera de las dos religiones para enfrentarlas.
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Sin advertirlo, por supuesto sin quererlo, Benedicto XVI ha dado pretexto a quienes quisieran confrontar a las religiones, a los que sólo buscan el recurso incendiario para afianzar la fidelidad de los propios sin calcular los costos para los demás.Son los más violentos y los más radicales los que se han abrazado de las palabras del Papa, para tratar de llevar agua a su molino, o mejor dicho gasolina a su fogata. Más que nunca, son ahora la verdad y la tolerancia las que deben guiar, y la razón la que debe iluminar el camino para alejarnos del incendio.
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